المحلية الإثنين 24 أكتوبر 2016 06:28 مساءً

زايو سيتي.نت أياو حكيم

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على
سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
أيها الاخوة الكرام، زوار موقع زايو سيتي.نت، مرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك بعنوان” حياة البرزخ”.


أيها الاخوة والأخوات : حياة البرزخ حقيقة من حقائق الغيب التي يجب أن نؤمن بها، لأن الإيمان بالغيب واجب، ومن صفات المؤمنين الإيمان بالغيب.
إذا كان فوق الأرض حياة وحركات سيارات وطائرات، وأحياء يمشون ويعملون ويسكنون ويتحركون، فتوجد تحت الأرض حياة عظيمة، سؤال الملكين، فتنة القبر، سموم يأتي من جهة الشمال، نعيم يأتي من جهة اليمين، أناس ينعمون، وأناس يعذبون، عدد الناس فوق الأرض أكثر من الذين فوق الأرض.
تنقسم حياة الإنسان إلى اربعة: حياة الجنين في بطن أمه، حياة الدنيا وهي التي نعيشها، وحياة الآخرة وهي معروفة، وبين الحياة الدنيا وبين الآخرة حياة البرزخ، فما هي حياة البرزخ؟
قدّر الله عز وجل على بني آدم أن يوجدوا في هذه الحياة ليختبرهم اختبارا تقوم به الحجة عليهم فيظهر شكرهم وكفرهم،
وفي ذلك تحقيقٌ لسنّة الابتلاء التي أرادها الله تعالى لعباده وبيّنها في كتابه الكريم ( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا) سورة الملك
وهذا الابتلاء متحقّق من خلال مرحلتين متباينتين قدّر الله تبارك وتعالى لكلٍ منهما طبيعة خاصّة بها، أما الدنيا فهي محدودة وفانية، وأما الآخرة فدائمة وباقية، والدنيا ممر، والآخرة مستقرّ.
ورحلة الخليقة بينهما طويلة وشاقّة، فاقتضت أن يكون بين محطّتي الدنيا والآخرة مرحلة وسط هي أشدّ التصاقاً بالثانية منهما وممهّدةٌ لها، وفيها يتمكّن الخلق من رؤيةِ عوالم لم يكونوا قادرين على رؤيتها في الدنيا، كعالم الملائكة بمختلف أنواعهم، وأن يمرّوا بأحوالٍ مختلفة، منها: رحلة الروح إلى السماء، وتكريم أرواح المؤمنين، والتشديد على أرواح الكافرين والمنافقين، وعذاب القبر ونعيمه، وأحوال الموتى بعد مفارقتهم للدنيا.
وحديثنا عن ذلك العالم الذي ليس فيه جوع ولا شبع، ولا نوم ولا استيقاظ، ولا عمل ولا تحصيل، عالمٍ غريبٍ لا يمكن تصوّره، يُدفن أحدهم في القبر فيكون ضيفاً في ذلك العالم ويُلبس من الجنة ويُرى منزله منها ويفسح له مد بصره، فلا يشعر الأحياء بشيءٍ من ذلك، بينما يُدفن آخر فيضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه، ويفتح له بابٌ إلى جهنم فيأتيه من حرّها وسمومها، ولا يُدرك الأحياء ما يصيبه.
ذلك هو عالم البرزخ، والذي أخبرنا عنه ربّنا في كتابه، وفصّله لنا رسوله صلى الله عليه وسلم في سنّته، وذكر لنا من أحواله وأخباره، ولولا وروده في الشرع ما علمنا عنه شيئاً، فإن العقل قد يهتدي بمنطقه ضرورة وجود حياةٍ أخرى تكون باقيةً ودائمةً ليحصل فيها فصل القضاء ووردّ المظالم والجزاء على الأفعال، كذلك الفطرة تقوم على ضرورة يوم الحساب، أما إدراك وجود عالم البرزخ بكلّ تفصيلاته فالعقل لا يستقلّ بإدراكه ولا معرفة أحواله.
قال تعالى في سورة المؤمنون:( كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون)
وقد ور البرزخ في قوله تعالى: ( مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان) سورة الرحمن.
ولأجل أن نفهم كلمة البرزخ، يجب علينا العودة إلى الأصل اللغوي للكلمة.
البرزخ لغةً ما بـين كل شيئين، أو هو الحاجز بين الشيئين، ومعناه الحاجز الخفي. ومثله قوله تعالى: (وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجور) سورة الفرقان.
وبحسب الإطلاق الشرعيّ، فهو مصطلح يُعبّر عن أمدٍ ما بين الدنيا والآخرة وعالمٍ خاصٍّ مباينٍ لهما، يَرِدُ عليه الخلق بعد الموت والفناء، وقد فسّره الإمام الطبري بأنه حاجز يحجز بين الخلائق وبين الرجوع إلى الدنيا، ويظلّون فيه إلى أن يُبعثوا من قبورهم.
فالحياة البرزخية هي التي تكون بعد موت الإنسان إلى بعثه، وسواء قُبِر أو لم يُقبر أو احترق أو أكلته السباع، والذي يدل على هذه الحياة ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الميت بعدما يوضع في قبره يسمع قرع نعال أهله، كما جاء في الحديث.
وهذه الحياة إما أن تكون نعيماً وإما أن تكون جحيماً، والقبر فيها إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران
والذي يدل على النعيم والعذاب فيها ، قول الله تعالى عن قوم فرعون : ( النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ) سورة غافر.
روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال:
( أما إنهما لَيعذبان وما يعذبان في كبير، ثم قال بلى، إنه كبير، أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة، وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله، قال فدعا بعسيب رطب فشقه اثنين، ثم غرس هذا واحدا، وعلى هذا واحدا، ثم قال: لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا).
والمؤمنون يتفاضلون في البرزخ، وتتفاوت درجاتهم تفاوتاً عظيماً، وأفضلهم درجة في البرزخ الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، فأرواح الأنبياء في أعلى عليين، في الملأ الأعلى، ويدل على ذلك حديث الإسراء والمعراج المخرج في الصحيحين، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم التقى بالأنبياء في السماوات على اختلاف منازلهم فيها، وأنه رأى موسى قائماً يصلي، ورأى عيسى قائماً يصلي، ورأى إبراهيم قائماً يصلي، ورأى إبراهيم مسنداً ظهره إلى البيت المعمور.
وفي أحاديث الإسراء والمعراج دلالتان:
الأولى: أن الأنبياء أفضل المؤمنين حياة في البرزخ
الثانية: أن الأنبياء متفاضلون في حياتهم البرزخية
وقد ورد في الأنبياء قوله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله حرم على الأرض أجساد الأنبياء)
وهناك تفاضل بين المؤمنين في البرزخ حسب أعملهم.
عن البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازه رجل من الانصار فانتهينا الى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير وفي يده عود ينكت به في الارض فرفع رأسه فقال:(استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين أو ثلاثا ثم قالك
إن العبد المؤمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال الى الآخره نزل اليه ملائكه من السماء بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنه وحنوط من حنوط الجنه حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجئ ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: ايتها النفس المطمئنه اخرجي الى مغفرة من الله ورضوان قال: فتخرج تسيل كما يسيل القطر في السقاء فيأخذها فاذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كأطيب نفحه مسك وجدت على الارض فيصعدون بها على ملأ من الملائكه الا قالوا: ما هذه الروح الطيبه ؟ فيقولون فلان بن فلان باحسن اسمائه التى كانوا يسمون بها في الدنيا حتى ينتهوا به الى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له فيشيعه من كل سماء مقربوها الى السماء التى تليها حتى ينتهي بها الى السماء السابعه فيقول الله عز وجل: اكتبوا كتاب عبدي في علييين وأعيدوه الى الارض: فاني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة آخرى قال: فتعاد روحه فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولون له: من ربك ؟ فيقول ربي الله فيقولون له ما دينك ؟ فيقول ديني الاسلام فيقولون له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول: هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون له ما عملك ؟ فيقو: قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت فينادي مناد من السماء أن صدق عبدي فأفرشوه من الجنه والبسوه من الجنه وأفتحوا له بابا الى الجنه فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد البصر قال: ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له: من أنت فوجهك الوجه يجئ بالخير ؟ فيقول: أنا عملك الصالح فيقول: رب أقم الساعه ، رب أقم الساعه حتى أرجع الى أهلى ومالي)
وهناك طائفة يحبسون في البرزخ عن الجنة وهم المحبوسون بدين عليهم حتى يؤدى.
وهناك أحاديث تدل على أن من يعذب في البرزخ بذنوب ارتكبوها وفيها دلالة على تفاوت هؤلاء في العذاب على تفاوتهم فيما آتوا من الذنوب، وهي أحاديث يطول حصرها جداًومن أمثلتها حديث سمرة بن جندب الذي أخبرنا فيه النبي صلى الله عليه وسلم عن أناس يعذبون منهم:
– رجل يثلغ رأسه بالحجر، فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة.
– رجل يشرشر شدقه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه، فإنه الرجل يغدو من بيته، فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق.
– رجال ونساء عراة الذين في مثل بناء التنور، فإنهم الزناة والزواني.
– رجل يسبح في النهر ويلقم الحجارة، فإنه آكل الربا.
– قوم شطر منهم حسناً وشطر منهم قبيحاً، فإنهم قوم خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً، تجاوز الله عنهم
ففي الحديث أن في البرزخ من يثلغ رأسه أي يشدخ بالحجر، وأن منهم من يكون في تنور الزناة والزواني، وأن منهم من يكون في نهر الدم يسبح فيه ويلقم بالحجارة، ذلك لمعاصي أتوها، وأن منهم من يكون شطره حسناً وشطره الآخر قبيحاً لخلطه عملا صالحاً وآخر سيئاً.
تلاقي أرواح المؤمنين في البرزخ:
فإن تلاقي أرواح المؤمنين في البرزخ، واستقبالهم لمن يأتي إليهم من بعدهم وسؤالهم إياهم عن أهل الدنيا ثابت كما في حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا احتضر المؤمن أتته ملائكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون: اخرجي راضية مرضيا عنك إلى روح الله وريحان ورب غير غضبان، فتخرج كأطيب ريح المسك، حتى أنه ليناوله بعضهم بعضا، حتى يأتون به باب السماء فيقولون: ما أطيب هذه الريح التي جاءتكم من الأرض، فيأتون به أرواح المؤمنين، فلهم أشد فرحا به من أحدكم بغائبه يقدم عليه، فيسألونه ماذا فعل فلان؟ ماذا فعل فلان؟ فيقولون: دعوه، فإنه كان في غم الدنيا، فإذا قال: أما أتاكم؟ قالوا: ذهب به إلى أمه الهاوية.
صححه الألباني.
ثمانية مخلوقات لا تفنى أبداً:
1. العرش
2. الكرسي
3. القلم
4. اللوح المحفوظ
5. الجنة
6. النار
7. الروح
8. عجب الذنب وهو العُصعص، آخر فقرة في العمود الفقري، وفي الحديث: (كل ابن آدم يفنى إلا عجْب الذَّنَب، منه خلق ابن آدم، ومنه يُركَّب)

ولهذا يقول الناظم:
ثمانيـةٌ حُـكْمُ البقـاء يعمُّهــــا
مِن الخَلق, والباقون في حيِّز العدمْ
هـي: العـرشُ والكرسيُّ نارٌ وجنـةٌ
وعجْـبٌ وأرواحٌ, كذا اللوحُ والقلمْ
يعذب الميت فى قبره على جهله بالله واضاعة أمره وارتكاب معاصيه، القبر إما روضة من رياض الجنة، او حفرة من حفر النار.
المنجيات من عذاب القبر
ـ الصلاة
ـ الصيام
ـ الزكاة
ـ فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان الى الناس و. . و
ـ الاستعاذة بالله من عذاب القبر
ـ الذى يموت يوم الجمعة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من مسلم يموت يوم الجمعة الا وقاه الله فتنة القبر) رواه احمد والترمذى
ـ الذى يموت بداء البطن
قال صلى الله عليه وسلم : ( من يقتله بطنه فلن يعذب فى قبره) اخرجه النسائى والترمذى وحسنه
– قراءة سورة الملك
اللهم اجعلنا ممن هم معصومون من عذاب القبر
آميـــــن



vitraj


Qries

2 تعليقات على “الداعية الإسلامي أياو حكيم في درس ديني تحت عنوان “حياة البرزخ”

  1. حياة البرزخ هي حياة أوجدها الضالون المُضلون من ضللوا خلق الله وشوهوا دين الله فلا وجود لكذبهم وافتراءهم على الله وعلى دين الله..لا وجود لهُ لا في كتاب الله ولا في سُنة رسول الله ، من أتخذوا كتاب الله عضين وأتخذوهُ مهجورا ، كما هي فريتهم بوجود عذاب للقبر وإفتراء تلك الأحاديث المكذوبة ونسبتها لرسول الله …فكُل تلك الأحاديث مكذوبة ويرميها كتاب الله بوجوه من وثقوها ومن صدقوها ومن يؤمنون بها ومن يستدلون بها ومن يُبررونها..كيف لا وهُم كذبوا على لسان رسول الله ….بأن الأنبياء أحياء في قبورهم يُصلون ومن ذلك حديث عن موسى يُصلي في قبره قائماً…ثُم أختاروا عدد مُعين من أنبياء الله في السماء ووضعوا في كُل سماء نبي أو حتى قالوا بأن رسول الله رأى الأنبياء كلهم في السموات…..وسؤالنا لهم أنبياءكم هل هُم أحياء في قبورهم يُصلون أم أنهم في تلك السموات التي أفتريتموها…ولنتحدث عن نبي الله موسى هل هو حي يُصلي في قبره قائماً عند كثيبكم الأحمر…أم هو في السماء السادسة…لكن سؤالنا الذي يكشف كذبهم هو بأنهم يقولون بأن الصلاة فُرضت في ليلة الإسراء والمعراج وافتروا تلك الكذبة بوجود نبي الله موسى وتلك المفاوضات لتخفيض الصلاة حتى صارت 5 صلوات .
    سؤالنا هو أنكم إفتريتم على رسول الله بأنه مر أو أتى على موسى ليلة الإسراء ومعراجكم وهو حي يُصلي في قبره قائماً عند الكثيب الأحمر…ما الذي أتى بسيدنا موسى ليكون في السماء السادسة؟؟؟؟!!! أم أن الكذب حباله قصيرة ولا وجود لجريمة كاملة ولا بُد للمُجرم من أن يترك أثر لجريمته…وعلى ذكر الإسراء والمعراج فإن الإسراء رحلة مُستقلة والمعراج رحلة مُستقلة حدثتا في زمنين ولم تحدثا في ليلة واحدة فالإسراء حدث في السنة 12 للبعثة والمعراج حدث قبل شهر شوال في السنة 5 للبعثة ونزلت سورة النجم وفُرضت الصلاة…أي أن بينهما 7 سنوات فالمعراج حدث قبل الإسراء ب 7 سنوات…ومعراج رسول الله لربه حدث أكثر من مرة… {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى}النجم 13
    ولنأتي للبرزخ وافتراءهم على الله بوجود نعيم وجحيم البرزخ ….فكلمة برزخ لم ترد في كتاب الله إلا 3 مرات بقوله تعالى
    …………..
    {حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ }{لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ }{المؤمنون99-100 {وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً وَحِجْراً مَّحْجُوراً }الفرقان53{مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ}{بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ }الرحمن20….كُلها قصد الله بها حاجز وبالتالي فلو كان هُناك حياة برزخ لذكرها الله في كتابه كيف يذكر الله الحياة الدنيا أكثر 60 مرة في كتابه العزيز وكذلك تكراره لذكر الحياة الآخرة ولا يذكر هذه الحياة نهائياً..وكيف رسول الله لم يرد بأنه نطق كلمة برزخ إلا عند قراءتها في كتاب الله….والله حكم على أن كُل نفس ذائقة الموت وبأنه لا وجود إلا لموتة واحدة وأن من في القبور أموات وأن الله لا يبعثهم إلا يوم القيامة وبأنهم لا يشعرون بشيء ولا يسمعون
    {وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ }الحج7…. {وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ }فاطر22….إلخ ما قال الله الذي هجروا كلامه وقدموا كتاب البُخاري ومُسلم عليه
    وأخيراً فإن هذه الآية من سورة البقرة تكشف وتعري من أفتروا على الله وعلى دين الله وعلى رسول الله حياة البزخ وعذاب القبر وغير ذلك حيث يقول الحق….{كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }البقرة28
    صدق الله العظيم وكذب المُفترون ومعهم الضالون المُضلون

  2. إن من إفترى على دين الله بقوله بوجود حياة البرزخ هو ممن قرأ كتاب الله وما تجاوز حُنجرته
    وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ…والحق يقول في هذه الآية…ومن ورائهم..ورائهم…أي أن البرزخ وهو الحاجز من ورائهم وليس من أمامهم…وقصد الله إستحالة عودتهم للحياة من جديد ….بينما عن المياه قال بينهما برزخ أي حاجز…فمن يموت البرزخ وهو الحاجز يكون من وراءه أي أنه لا عودة للخلف أي لا عودة لأن يعود للحياة من جديد فبما أنه ميت سيبقى في مكانه وهو القبر إن كان مدفون… حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ …فلا رجعة للحياة… كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا…وهذا الحاجز يبقى… إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ…والبعث لا يتم إلا للأموات ولمن هو ميت…كلام الله واضح لا يحتاج لمزيد شرح وتوضيح ….من مات وراءه برزخ أو حاجز بمعنى أنه لا عودة للحياة لهُ وبأنه سيبقى ميت لا يحس لا بالزمان ولا المكان إلى يوم يُبعثون أي حتى ذلك اليوم الذي يبعثه فيه الله ويبعثه في الخلائق وهو يوم القيامة من أجل الحساب إما لجنةٍ أو لنار….لكن سؤالنا من أين جاءوا بأن هذه الآية مخصوصة بأُناس مُعينين وهي عامة لكُل من يموت أو يأتيه الموت.
    ولا أدل على هذه الإكذوبة لحياة البرزخ ونفيها إلا قول الله تعالى… {لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ }الدخان56..فمن أوجد هذه الفرية جعل كتاب الله وراء ظهره بإيجاد موتتين…الموت الأول وهو الحق… {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ }الأنبياء35..ثُم أحياء من أوجد البرزخ الأموات ليوجد لهم حياة البرزخ..والموتة الثانية والتي على أقصى حد ستنتهي بموت الصعقة عندما ينفخ إسرافيل في البوق أو الصور… {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ }الزمر68…. {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ }يس51….فهل في الأجداث حياة…. {وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ }الحج7…فمن في القبور والأجداث أموات يبعثهم الله
    حياة البرزخ هي حياة أوجدها من أوجدها فلا وجود لها لا في كتاب الله ولا في سُنة رسول الله ، أوجدها من أتخذوا كتاب الله عضين وأتخذوهُ مهجورا ، كما هو لإيجادهم لعذاب القبر المكذوب ، وذلك بالإعتماد على تلك الأحاديث المكذوبة ونسبتها لرسول الله …فكُل تلك الأحاديث مكذوبة ويرميها كتاب الله لأنها تتعارض معه..كيف لا وهي مكذوبة على لسان رسول الله ….بأن الأنبياء أحياء في قبورهم يُصلون ومن ذلك حديث عن موسى يُصلي في قبره قائماً…ثُم إفتراءهم على رسول الله بأنه صلى بالأنبياء ليلة الإسراء ، وأختاروا عدد مُعين من أنبياء الله في السماء ووضعوا في كُل سماء نبي أو حتى قالوا بأن رسول الله رأى الأنبياء كلهم في السموات…..وسؤالنا لهم أنبياءكم هل هُم أحياء في قبورهم يُصلون أم أنهم في تلك السموات التي تم إفتراءُها…ولنتحدث عن نبي الله موسى هل هو حي يُصلي في قبره قائماً عند الكثيب الأحمر…أم هو في السماء السادسة…لكن سؤالنا الذي يكشف كذب ذلك هو بأنهم يقولون بأن الصلاة فُرضت في ليلة الإسراء والمعراج وافتروا تلك الكذبة بوجود نبي الله موسى وتلك المفاوضات لتخفيض الصلاة حتى صارت 5 صلوات .
    سؤالنا هو أنه تم الإفتراء على رسول الله بأنه مر أو أتى على موسى ليلة الإسراء ومعراجكم وهو حي يُصلي في قبره قائماً عند الكثيب الأحمر…ما الذي أتى بسيدنا موسى ليكون في السماء السادسة؟؟؟؟!!! أم أن الكذب حباله قصيرة ولا وجود لجريمة كاملة ولا بُد للمُجرم من أن يترك أثر لجريمته…وعلى ذكر الإسراء والمعراج فإن الإسراء رحلة مُستقلة والمعراج رحلة مُستقلة حدثتا في زمنين مُخلفين ولم تحدثا في ليلة واحدة فالإسراء حدث في السنة 12 للبعثة والمعراج حدث قبل شهر شوال في السنة 5 للبعثة ونزول سورة النجم وفُرضت الصلاة…أي أن بينهما 7 سنوات فالمعراج حدث قبل الإسراء ب 7 سنوات…ومعراج رسول الله لربه حدث أكثر من مرة… {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى}النجم 13
    ولنأتي للبرزخ وافتراءهم على الله بوجود نعيم وجحيم البرزخ ….فكلمة برزخ لم ترد في كتاب الله إلا 3 مرات بقوله تعالى
    …………..
    {حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ }{لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ }{المؤمنون99-100 {وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً وَحِجْراً مَّحْجُوراً }الفرقان53{مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ}{بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ }الرحمن20….كُلها قصد الله بها حاجز وبالتالي فلو كان هُناك حياة برزخ لذكرها الله في كتابه الذي ما فرط فيه من شيء وفيه تبيان لكُل شيء.. كيف يذكر الله الحياة الدنيا أكثر من60 مرة في كتابه العزيز وكذلك تكراره لذكر الحياة الآخرة ولا يذكر ولا يُبين هذه الحياة نهائياً..وكيف رسول الله لم يرد بأنه نطق كلمة برزخ إلا عند قراءتها في كتاب الله….والله حكم على أن كُل نفس ذائقة الموت وبأنه لا وجود إلا لموتة واحدة وأن من في القبور أموات وأن الله لا يبعثهم إلا يوم القيامة وبأنهم لا يشعرون بشيء ولا يسمعون..والأموات قبورهم مراقد لهم..من بعثنا من مرقدنا هذا….
    {وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ }الحج7…. {وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ }فاطر22….إلخ ما قال الله الذي هجروا كلامه وقدموا كتاب البُخاري ومُسلم عليه
    وأخيراً فإن هذه الآية من سورة البقرة تكشف وتعري من أفتروا على الله وعلى دين الله وعلى رسول الله حياة البرزخ وعذاب القبر وغير ذلك حيث يقول الحق….{كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }البقرة28…ولم يقُل الله وكنتم أمواتاً فأحياكم ثُم يُميتكم ثُم يُحييكم ثُم يُميتكم ثُم يُحييكم ثُم إليه تُرجعون .
    صدق الله العظيم وكذب المُفترون ومعهم الضالون المُضلون

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *